19 gennaio 1969, l’eroe della Primavera di Praga: Jan Palach, uno studente ceco di storia ed economia politica presso l’ Università di Praga.
SI VIS PACEM, PARA BELLUM – “SVPPBELLUM.BLOGSPOT.COM”
….Se vuoi vivere in pace, sii sempre pronto a difendere la tua Libertà….
Oramai, dai vessilli dispiegati da alcune unità militari russe sul suolo Ucraino, è chiaro lo “scopo di vita” del “nuovo zar”: ricostituire la vecchia Unione Sovietica dissoltasi ed auto-estintasi nel non troppo lontano 1991!
Alcuni anni fa, sul suo blog lo scrittore Marcello Veneziani scriveva:
“””Cosa resta del comunismo a un secolo dalla sua nascita? Il nulla. Settantacinque anni di storia mondiale, un’espansione intercontinentale senza precedenti che ha superato per quantità di adepti, vittime e sudditi, tutte le religioni del pianeta in una ramificazione ideologica, intellettuale, politica senza precedenti.
E un perdurante comunismo strisciante o geneticamente modificato in molti Paesi, dalla Cina a Cuba, all’Occidente. Cent’anni fa il comunismo andò al potere con la rivoluzione bolscevica. Il comunismo è stato per durata, ampiezza e vastità di popoli e continenti coinvolti, la più grande e più tragica esperienza del Novecento. È stata anche la più grande speranza terrena, storica, che si è poi rivelata illusoria e catastrofica. Grandi paesi come la Russia e la Cina, buona parte del sud-est asiatico, mezza Europa orientale, alcuni paesi dell’Africa e dell’America latina sono stati investiti dal comunismo. Eppure a pochi anni dalla fine dell’impero sovietico e dei paesi satelliti, nonché dalla fine dei partiti comunisti occidentali, la memoria del comunismo è sfuocata, come se appartenesse a secoli remoti, diventa vintage, utopia e archeologia.
Si parla infinitamente più di nazismo e di fascismo, benché la storia di quei regimi risalga alla prima metà del secolo, si chiuda quasi mezzo secolo prima del comunismo e riempia solo un ventennio o poco più della storia di singoli paesi. Quando si parla del comunismo prevale l’uso di riferimenti parziali o derivati diversamente nominati; ad esempio quando si parla di totalitarismi, il riferimento d’obbligo e sostitutivo è allo stalinismo, più raramente al maoismo. Raramente si usa parlare di comunismo – soprattutto a proposito di terrore e totalitarismo, deportazione e repressione – come se si volesse salvare l’immacolata purezza dell’idea dagli orrori della storia. Una sintesi esplicita di questa distinzione la esprime uno dei più lucidi teorici dell’italo-comunismo, Mario Tronti: “I cosiddetti regimi comunisti non erano regimi comunisti, ma qualche cosa che dobbiamo ancora definire”. Dove c’è il male non può esservi comunismo ma deviazione… C’è una vasta letteratura politica e ideologica che ripete questa distinzione tra gli errori storici del comunismo e l’essenza ideale del comunismo ancora da inverare. I vari comunismi sparsi nel mondo e nel tempo sarebbero dunque tutti surrogati, forme abusive, esperimenti traviati, illusioni ottiche, imposture o sostituzioni di regimi, disguidi e tradimenti. Il comunismo resta così una magnifica promessa che splende nell’alto dei cieli, non ancora incarnata nella storia; non va sporcata col sangue delle vittime né col fango delle sue storiche realizzazioni.
Solzenicyn avvertiva:
“Hanno inventato il termine stalinismo. Ma non c’è mai stato nessuno stalinismo. Fu un’invenzione di Krusciov per attribuire a Stalin quelli che sono invece i caratteri fondamentali del comunismo, le sue colpe congenite. In realtà aveva già detto tutto Lenin”. Lo stalinismo è qualcosa di più del capro espiatorio, ha sul piano storico la funzione della bad company nel sistema aziendale neocapitalistico: assorbe le negatività di un’ideologia, scarica i suoi debiti e le sue sofferenze in una bara fiscale, e così salva l’impresa”””.
Dopo l’HOLODOMOR di Joseph Stalin che provocò dai 7 ai 10 milioni di morti per fame in Ucraina nel 1932-33, dopo il massacro di Katin’ del 1940, sempre da parte del dittatore comunista sovietico ai danni di oltre 22.000 polacchi, dopo gli innumerevoli dissidenti russi spariti nel nulla e dopo i recentissimi massacri di Bucha e altre innumerevoli altre località in Ucraina, non possiamo non ricordare il sacrificio di Jan Palach del 1969.
CHI ERA JAN PALACH
Jan Palach (pronuncia ceca: [jan ˈpalax] ; 11 agosto 1948 – 19 gennaio 1969); era uno studente ceco di storia ed economia politica presso l’ Università Carlo di Praga.
La sua auto-immolazione fu una protesta politica contro la fine della Primavera di Praga a seguito dell’invasione della Cecoslovacchia del 1968 da parte degli eserciti del Patto di Varsavia.
Nell’agosto del 1968, l’Unione Sovietica invase la Cecoslovacchia per reprimere le riforme liberalizzanti del governo di Alexander Dubček durante quella che era conosciuta come la Primavera di Praga . Palach, nato a Praga , decise di sacrificarsi per protestare contro l’invasione e si diede fuoco, in piazza Venceslao , il 16 gennaio 1969. Secondo una lettera inviata a diversi personaggi pubblici, con lo scopo era stata costituita un’intera organizzazione di resistenza clandestina di praticare l’auto-immolazione fino a quando le loro richieste non sono state soddisfatte; tuttavia, sembra che un tale gruppo non sia mai esistito. Le richieste dichiarate nella lettera erano l’abolizione della censura e l’arresto della distribuzione di Zprávy, il giornale ufficiale delle forze di occupazione sovietiche. Inoltre, la lettera invitava i popoli ceco e slovacco a intraprendere uno sciopero generale a sostegno di queste richieste. Una precedente bozza della lettera scritta da Palach chiedeva anche le dimissioni di alcuni politici filo-sovietici, ma quella richiesta non è arrivata alla versione finale, che includeva l’osservazione che “le nostre richieste non sono estreme, anzi”. Palach è morto per le ustioni tre giorni dopo il suo atto, in ospedale. Sul letto di morte, ricevette la visita di una conoscente del suo college e di una dirigente studentesca, alla quale aveva indirizzato una delle copie della sua lettera. È stato riferito che aveva implorato gli altri di non fare ciò che aveva fatto lui, ma invece di continuare la lotta con altri mezzi, anche se è stato dubitato che lo dicesse davvero.
Secondo Jaroslava Moserová, uno specialista in ustioni che è stato il primo a fornire assistenza a Palach presso l’ospedale della facoltà dell’Università di Carlo, Palach non si è dato fuoco per protestare contro l’occupazione sovietica, ma lo ha fatto per protestare contro la “demoralizzazione” della Cecoslovacchia cittadini causati dall’occupazione.
Non era tanto in opposizione all’occupazione sovietica, ma alla demoralizzazione che si stava instaurando, che le persone non solo si arrendevano, ma si arrendevano. E voleva fermare quella demoralizzazione. Penso che la gente per strada, la moltitudine di gente per strada, silenziosa, con gli occhi tristi, i volti seri, che quando guardavi quella gente capivi che tutti capiscono, che tutte le persone perbene erano sul punto di scendere a compromessi.
Il funerale di Palach si è trasformato in una grande protesta contro l’occupazione. Un mese dopo (il 25 febbraio), un altro studente, Jan Zajíc, si è bruciato a morte nello stesso luogo. Questo è stato seguito nell’aprile dello stesso anno da Evžen Plocek a Jihlava e da altri. Anche persone in altri paesi del Patto di Varsavia hanno emulato il suo esempio, come l’ungherese Sándor Bauer il 20 gennaio 1969 e un altro ungherese, Márton Moyses il 13 febbraio 1970.
L’auto-immolazione di Palach fu il secondo atto di questo tipo dopo quello del polacco Ryszard Siwiec, che fu represso con successo dalle autorità e per lo più dimenticato fino alla caduta del comunismo. Palach non era noto per essere a conoscenza della protesta di Siwiec.
Palach fu inizialmente sepolto nel cimitero di Olšany a Praga. Mentre la sua tomba stava diventando un santuario nazionale, la polizia segreta cecoslovacca (StB) ha deciso di distruggere qualsiasi ricordo dell’atto di Palach e ha riesumato le sue spoglie durante la notte del 25 ottobre 1973. Hanno quindi cremato il suo corpo e inviato le ceneri a sua madre in la sua città natale di Všetaty; il corpo di una vecchia anonima di una casa di riposo fu deposto nella tomba lasciata libera. La madre di Palach non fu autorizzata a depositare l’urna nel cimitero locale fino al 1974. Il 25 ottobre 1990, le ceneri di Palach furono ufficialmente restituite alla sua tomba iniziale a Praga.
Nel 20° anniversario della morte di Palach, le proteste apparentemente in memoria di Palach (ma intese come critiche al regime) si sono intensificate in quella che sarebbe stata chiamata la “Settimana di Palach”. La serie di manifestazioni anticomuniste a Praga dal 15 al 21 gennaio 1989 sono state represse dalla polizia, che ha picchiato i manifestanti e usato cannoni ad acqua, spesso cogliendo i passanti nella mischia. La settimana di Palach è considerata una delle manifestazioni catalizzatrici che hanno preceduto la caduta del comunismo in Cecoslovacchia 10 mesi dopo.
Dopo la Rivoluzione di Velluto, Palach (insieme a Zajíc) fu commemorato a Praga da una croce di bronzo incastonata nel punto in cui cadde fuori dal Museo Nazionale, nonché da una piazza intitolata in suo onore. L’astronomo ceco Luboš Kohoutek, che lasciò la Cecoslovacchia l’anno successivo, chiamò un asteroide che era stato scoperto il 22 agosto 1969, in onore di Jan Palach (1834 Palach). Ci sono molti altri memoriali di Palach nelle città di tutta Europa, incluso un piccolo memoriale all’interno dei tunnel del ghiacciaio sotto lo Jungfraujoch in Svizzera.
Diversi episodi successivi di auto-immolazione potrebbero essere stati influenzati dall’esempio di Palach e dalla sua popolarità sui media. Nella primavera del 2003, un totale di sei giovani cechi si sono bruciati a morte, in particolare Zdeněk Adamec, uno studente di 19 anni di Humpolec che si è bruciato il 6 marzo 2003 quasi nello stesso punto davanti alla National Museo in cui Palach si è bruciato, lasciando un biglietto d’addio esplicitamente riferito a Palach e agli altri che si sono suicidati nella Primavera di Praga del 1969.
A pochi passi dal luogo dell’auto-immolazione di Palach, una statua nella Piazza della Città Vecchia di Praga onora l’iconico pensatore religioso boemo Jan Hus, che fu bruciato sul rogo per le sue convinzioni nel 1415. Hus stesso fu celebrato come eroe nazionale per molti secoli; alcuni commenti hanno collegato l’autoimmolazione di Palach all’esecuzione di Hus.
A Palach è dedicato il video musicale della canzone ” Club Foot ” della band Kasabian. La composizione “The Funeral of Jan Palach” eseguita da The Zippo Band e composta da Phil Kline è un tributo. È menzionato nel bassista degli Stranglers , nell’album solista di Jean-Jacques Burnel del 1979, Euroman Cometh.
Nel 1969, il poeta sloveno Edvard Kocbek pubblicò una poesia intitolata “Rocket”, in cui contrapponeva due eventi di quell’anno: l’ atterraggio dell’Apollo 11, “un atto insensato di nichilismo tecnologico”, e “un razzo di nome Palach che si lanciò in storia, il suo fumoso messaggio è stato visto anche attraverso gli occhiali più scuri”.
Dopo aver chiesto asilo politico negli Stati Uniti, l’artista polacco Wiktor Szostalo ha commemorato Jan Palach nella sua “Performance for Freedom” proclamando “Io sono Jan Palach. Sono un ceco, sono un polacco, un lituano, un vietnamita, un afgano, un Te tradito. Dopo che mi sarò bruciato mille volte, forse vinceremo”.
In occasione del 40° anniversario della morte di Jan Palach, una statua scolpita da András Beck in omaggio allo studente è stata trasportata dalla Francia nella Repubblica Ceca. La statua è stata installata a Mělník, la città dove Jan Palach ha studiato.
Il cantautore italiano Francesco Guccini ha scritto una canzone “La Primavera di Praga” in dedica a Jan Palach, paragonata allo studioso di religione Jan Hus: “Ancora una volta Jan Hus sta bruciando vivo”. Il cantante polacco Jacek Kaczmarski ha scritto una canzone sul suicidio di Palach, chiamata “Pochodnie” (“Torches”). Il gruppo Folk italiano di estrema destra, “La Compagnia dell’Anello”, ha pubblicato una canzone a lui dedicata, intitolata Jan Palach.
Un poeta pakistano Qazi Zafar Iqbal ha reso omaggio a Jan Palach sotto forma di una poesia in urdu. La poesia è inclusa nel suo libro intitolato “Ghurfa-e-Shab (The Window of Night)” pubblicato nel 2006 nella città di Lahore.
Il compositore gallese Dafydd Bullock con sede in Lussemburgo è stato incaricato di scrivere “Requiem for Jan Palach” (op 182) per commemorare il quarantesimo anniversario del suicidio di Palach. Include una cornice di parole apparse brevemente su una statua in Piazza Venceslao dopo l’evento, prima di essere cancellate dalle autorità: “Non essere indifferente al giorno in cui la luce del futuro è stata portata avanti da un corpo in fiamme”.
Nella loro canzone del 1983 “Nuuj Helde” i Janse Bagge Bend (dai Paesi Bassi) chiedono se le persone sanno perché Jan Palach ha bruciato. Questa canzone aveva lo scopo di sensibilizzare il grande pubblico sugli eroi.
Palach è apparso in un monologo radiofonico intitolato “Torch No 1” su BBC Radio 4, diretto da Martin Jenkins e scritto da David Pownall. Palach è stato interpretato da Karl Davies.
Il documentarista francese Raymond Depardon ha diretto un film del 1969 su Jan Palach.
Il cantautore norvegese Hans Rotmo ha menzionato il nome di Palach tra altri importanti attivisti politici come Victor Jara e Steve Biko nella sua canzone del 1989 “Lennon Street”.
Il cantautore e cantante norvegese Åge Aleksandersen ha menzionato il nome di Palach nella sua canzone del 1984 “Va det du Jesus”.
Jan Palach è nominato senza contesto nel romanzo del 2005 di Salman Rushdie, Shalimar the Clown, riferendosi alle rivolte di Los Angeles del 1992.
Una sequenza di poesie che esplorano le implicazioni della morte di Palach intitolata One Match della poetessa Sheila Hamilton è stata pubblicata nel numero 51 della serie di poesie con sede nel Dorset, Tears in the Fence (a cura di David Caddy) nel 2010.
Uno spettacolo televisivo ceco-polacco del 2013 in tre parti “Burning Bush”, diretto da Agnieszka Holland, è ambientato attorno agli eventi accaduti dopo l’auto-immolazione di Jan Palach.
La band metal americana Lamb of God ha scritto una canzone nel loro album in studio VII: Sturm und Drang, intitolata “Torches”, che è stata ispirata dalle azioni di Palach.
Jan Palach è nominato nel contesto della poesia del 1992 di Axel Reitel, Ústí nad Labem, in: das exil und der sandberg. Gedichte 1976–1990. Boesche-Verlag Berlin und Haifa, riferendosi a una vacanza scolastica vicino al lago Mácha e si è divertito per questa auto-immolazione contro la dittatura. Includi anche nella collezione “Herzflur”, Glossen. Letteratura tedesca dopo il 1945.
Il film del 2018 “Jan Palach”, diretto da Robert Sedláček, racconta la vita di Palach prima della sua auto-immolazione. Palach è interpretato da Viktor Zavadil.
Nella Repubblica Ceca, molte città hanno strade o piazze intitolate a Palach, inclusa la piazza Jan Palach nel centro di Praga. Aveva anche strade a lui intitolate a Lussemburgo (Lussemburgo), Angers e Parthenay (Francia), Cracovia (Polonia), Assen, L’Aia e Haarlem (Paesi Bassi), Varna (Bulgaria) e Nantwich (Regno Unito). A Roma e Milano (Italia) c’è una piazza centrale intitolata a Palach con una statua commemorativa. A Curepipe (Mauritius), a lui è intitolata una stazione degli autobus.
Il più antico rock club in Croazia si chiama Palach. Si trova a Fiume dal 1969 ad oggi. C’è una stazione degli autobus nella città di Curepipe, Mauritius, intitolata a Jan Palach. Anche una sala studentesca a Venezia, in Italia, sull’isola della Giudecca, ha ricevuto il nome di Jan Palach.
W la libertà dei popoli liberi!
(Fonti: Web, Google, Marcello Veneziani, Wikipedia, You Tube)
